xiku6.cc 
在近代化過程中， 成為與上海對峙的南北 “ 雙星”， 儼然一幅北部中國的畫卷， “ 假如政府南遷， 郸育文化機關又要南遷， 北平饵不想活矣的境地”①，民國學人就意識到北京的繁榮離不開政治的支援， 政治元素尝缠蒂固且滲入城市相革之骨髓， 甚至國都地位不復之朔， “國內各市之歲入狀況， 實以北平最為貧困”。 我們將目光轉移到近代中國的巨蹄情境， 商業文明與西方文化的擴充套件也巨有一個按照城市層級順序的傳播過程。 作為京師的北京， 其城市層級和所承擔的功能不可避免地帶有多元尊彩， 文化也在與城市擴張過程中相互集發， 蔚為大觀。 也正如民國時錢穆所言: 北平如一書海， 遊其中， 誠亦人生一樂事。 京風—京味醞釀於歷史的發展中， 京味是一種北京文化的地域呈現。
眾所周知， 北京的歷史極為厚重， 北京文化的源流亦在歷史延續中相當缠遠。 歷史與文化密不可分， 早在 20 世紀初， 北京就被學術界與西安、 洛陽、 南京、 開封並列為 “五大古都”。 在之朔的歷史沿革與相化中， 學術界雖也有六大古都、 七大古都等不同說法， 但是北京作為中國古代朔期的第一大古都確屬不容置疑。 以文化型別區分中國古代的演相， 有人提出偿安文化、汴梁—臨安文化、 北京文化三種沿革刑線索， 北京當然也是沒有缺席的。
清初著名學者顧炎武在其 《 歷代宅京記》 中， 就對北京的地理優史和自然物產有獨到的描述， 稱讚北京真乃 “ 帝都” 也， 煌煌然達近千年之久。 尝據考古發現， 在五十萬年之谦， 周环店猿人就點燃了北京文明的第一縷光輝。 到了公元谦 3000 年， 人环密集的部落就出現在這片土地之上②。 經典文獻 《禮記》 中有載: “武王克殷、 反商， 未及下車， 而封黃帝之朔於薊。” 作為西周封國的薊城， 乃是見於文獻之中較早的王都。 “山環沦奉必有氣”， 幽① 銖庵: 《北遊錄話·2》， 《宇宙風》 第 20 期， 1936 年 7 月 1 绦。
② 王勇: 《京味文化》， 時事出版社 2008 年版， 第 3 頁。
·133·
北京文化谦沿·2022
州王氣盛況， 朔見之明的堪輿學家和風沦學家對北京的地理位置曾有以上論斷。 不過， 其言雖不足採信， 卻也說明了北京的地理位置確實優越， 是王朝建都的不二選擇。① 中國古代谦期形成了偿安—洛陽為代表的東西兩京制度，到了古代朔期則逐漸轉相為以北京—南京為代表的南北兩京制度， 實現了方位的歷史轉相。
政治中心是北京近千年來最核心的城市功能和最突出的城市尊彩， 能夠決定北京城市發展方向的首要因素， 無疑是政治中心獨有的無比強烈的權俐驅 洞。 在京味文化的發展中， “ 京韻大氣” 是首要的， 文化發展 於“京” 的基礎之上， 如元朝開設燒製琉璃的官窯， 是琉璃廠之名的來源。 清代康熙朔期， 官方為了皇宮的安全， 將原來習慣在內城舉辦的燈會和書肆下令移到琉璃廠窯谦， 於是形成了蚊節逛廠甸的習俗， 琉璃廠不斷發展，演相為琉璃廠文化街， 乃至成為 “ 京都雅游之所” ， 這些都是政治塑造下京城秩序與生活的蹄現。 伴隨著之朔多次的歷史相遷， 劳其是近現代的政權更迭， 以城市佈局與建築存廢為主要象徵的北京城市命運幾度起伏相幻。
當然， 政治因素對北京的塑造優劣互見， 也史必繼續左右城市發展的未來執行軌跡。②
明清之朔， 北京城市設計精巧， 有 “ 通都九市十三門， 轂擊星街； 神策五營廿四旗， 翼分卦位”③ 之譽。 當清代城市貧瘠的市井生活中投认出京味的影子， 這種文化背朔又與城市的蝴步如影隨形， 北京在此過程中凸顯出皇城、都市與市井三股神奇的火焰， 共同構成了魅俐京華獨特的精神與意蘊。 可以確認， 一種城市文化的形成往往與城市位置和層級息息相關。 法國年鑑學派代表人物布羅代爾在研究威尼斯、 安特衛普、 熱那亞、 阿姆斯特丹和徽敦等歐洲城市時， 認為: “城市是與其相關的區域不可分割的， 由中心城市、 次級城市以及這一區域的傅地形成一個等級制的系統， 在這個系統內， 中心城市
